伊宁道，
“杜师傅教朕，儒家文化的精髓是“仁者爱人”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。
而前者是孔子的思想，后者是孟子的说法，他二位还是有区别的。
孔孟之道能传承两千多年，正是有“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人”，“匹夫不可夺志也”，“天人合一”，“知其不可而为之”，“参天地之化育”！
等等这些儒家文化的精髓支撑的。
儒家文化有许多优点，对咱们中华民族的教育起的作用是不可替代的。
您二位都是大儒，关于儒家文化的好处朕就不在您二位面前班门弄斧了！”
两个人急忙说，
“不敢不敢！”
伊宁道，
“今天朕要说的是儒家文化的消极之处！”
二人一听，心里暗惊。
自古以来，没有人敢对孔孟之道说三道四，难道皇上要对孔圣人发难？
伊宁继续说道，
“孔孟之道对中华文化的影响是夸大了的，有些是被篡改了的。”
林则徐和杜寿田有些不解，夸大，篡改？
“请皇上明示！”
伊宁道，
“比如，刚才咱们说的，民为贵，社稷次之，君为轻”，这是孟子本来本来的意思。
现在呢，却成了，‘尊重君主、思想专制、强调等级制度和服从！’
而大家都认为这是理所应当的，这是为什么呢？”
林则徐和杜寿田从来没有想过这个问题，现在皇上提出来了，他们仔细一想，还真的是这么回事！
林则徐道，
“皇上，好像这话说的都对！”
伊宁又说道，
“到底哪个意思才是孔孟之道的意思呢？”
“呃，这个……”
两个人竟然无言以对！
杜寿田问道，
“皇上是怎么看的呢？”
伊宁道，
“朕以为，当然是前面的意思才是真正的孔孟之道的意思！”
林则徐问道，
“皇上，既然孔孟之道是民为重，君为轻，为什么又有了三纲五常呢？”
伊宁道，
“是因为统治阶级要借着孔孟之道来维护皇权阶级的统治！
当然了，皇权阶级可不单单是说的皇帝，而是包括士大夫阶层和地主豪绅阶层。
如果没有士大夫和地主豪绅的支持，皇帝一家子是没有办法实现统治的。
皇权阶级可以称为统治阶级，三纲五常完全是统治阶级给人们脖子上套的枷锁！
君为臣纲，皇帝说什么就什么，对也是对，错也是对，只有这样，才能让属下老老实实的听话，没有反抗之心。
父为子纲和夫为妻纲不过是君为臣纲的补充，是不同层次的体现罢了。
但是，就因为这些，造成了多少人间悲剧，让多少人含冤受屈！”
林则徐和杜寿田为官一生，什么样的事情没见过，他们当然比谁都明白皇上说的不错，但是，不正是要这样吗？
杜寿田道，
“皇上，可自古以来就是如此呀，要不然，让百姓说了算？”
伊宁呵呵笑道，
“那也未尝不可，还有那么几句话的意思不就正好相反，
‘君不正臣投外国，父不正，子奔他乡。’
林则徐急忙道，
“这岂不说的大逆不道？”
伊宁道，
“其实这才应该是世界本来的样子，但是这些是不被皇权阶级所接受的！”
杜寿田道，
“都要那样，天下不乱了套？”
伊宁道，
“所以呀，为了统治阶级能长治久安，他们才用三纲来愚弄百姓，让百姓尽愚忠，尽愚孝，穷死冤死也不敢反对他们！”
林则徐杜寿田听完心里翻江倒海一样，
皇上就是他自己嘴里的皇权统治阶级，可他口口声声说的好像对统治阶级有多么苦大仇深一样，
皇上自己挖自己的根，他到底要干什么？
林则徐问道，
“皇上，天下百姓也不是好愚弄的吧，要不然，为什么老是有人扯旗造反呢？”
伊宁道，
“当然不好愚弄，总会有聪明人明白这些事，
如果有了不同思想，统治阶级就用两种手段来解决你，”
杜寿田问道，
“是那两种手段？”
伊宁道，
“一是把你也拉进他们的圈子，成为既得利益者，
这就是科举，科举是统治阶级他们给读书人留的一个入口，
一旦科举考中，就等于加入了统治阶级。
有了一样的利益，你肯定不会反对他们了吧，
既然加入了利
第478章 儒家文化(1/2),点击下一页继续阅读。