没错，就是神打术！
一门类似于出马家‘请神上身’，但又截然不同的术法神通。
神打术与请神术相同点在于都是请神上身。
但不同的是，前者请的是香火愿力所成‘神灵’。
至于究竟提升多少，陈衍目前还没试过，暂时不得而知。
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迈步踏进，但见龟裂的青石地板杂草丛生，到处都漫延着茂盛藤蔓，周围黑漆漆一片，一看便知很久没有人来过，偶有路过借住的商旅路人在庙里留下篝火痕迹。
二品神打比起一品神打则要更高一层次，请的是“神灵法身”护身，这个时候，神既是我，法身护佑。
更重要的一点是，在这个世界请前世的关圣帝君，这样一来既不会有风险，还能照样得到香火愿力加持，简直是百利而无一害。
但抛开陈衍能不能搞到这些百年千年佛像、道祖像不谈，陈衍更加担心如果用这些佛像、道祖像作为请神物会有不好的后果。
陈衍打算借的便是这座将军庙里供奉了数百年的将军像，将其重塑一个关公像来。
按照神打所述，这最后一层修练极难，但只要练成，便可移山填海，担山赶月，肉身成圣，成就“万法金身”，用神打里的话来说就是：
答案是还不可以。
一个在这个世界没有的，但在前世却是受到非常之多江湖中人祭拜的神像——关公像！
肩扛将军像，陈衍从祭台跳下，“咚”的一声，踩出一个深深的脚印，尘土飞扬。
事不宜迟，陈衍当即是连夜出城，直奔将军山而去。
而且以关圣的武力，若是请得这位猛将的香火愿力，那想必非同小可。
因为神打请的都是“香火神灵”，某种程度上来说，陈衍只是借用了香火愿力的力量。
但你以为这样陈衍现在就能施展出神打了？
没办法，前世的关公像太出名了，陈衍首先想到的便是这个。
半个时辰后。
只能说等待将来真有这么一天的时候再来验证了。
“万法金身者，万法辟易，肉身不灭。”
至于这最后一品的三品神打则是最难练成。
但陈衍的神打就没有那些顾虑了。
当然，如果请的是自家先祖，那么先祖常伴的法器灵宝也行，如佛门舍利、道家法剑等，也都能作为请神物。
而且最重要的是，这样全新塑造来的关圣像是没有香火愿力的，没有黎民百姓的香火积累，哪怕请了关圣帝君也没办法给陈衍加持多少力量。
说白了就是和被请“神灵”相关的东西，一般来说都是神像、佛像之流。
因此……
请神物，顾名思义就是请神灵所需要的物品。
因而陈衍只能选择前者，也就是以神灵的神像作为请神物。
这将军庙里供奉的本是前朝的一位将军，据说前朝之时香火还很鼎盛，直到武朝立国以后才渐渐没落，直到今日，已经没什么人去祭拜，只余一个残破寺庙。
一句话说完，陈衍又恭敬的拜了三拜。
一一一.二五三.一九二.一二九
这里的神灵，多是指那些不存在，但是由于黎民百姓的供奉，而形成的‘香火神灵’。
这种情况下，肯定那些百年寺庙、千年道宫里供奉的菩萨像、道祖像积累的香火最多，如果作为请神物，肯定能够加持更多的香火愿力。
这种神灵没有灵智，也没有智慧，但是却能给予香火信徒一定的回馈。
这是一座用上好泥丸塑造的将军像，哪怕过去了百年，也不过是显得有些陈旧，个别位置有轻微破损，但整体而言保存的相对完好。
因为施展神打术还需要有一个非常关键的东西——请神物。
这也是为什么会有俗语说“请神容易，送神难”，也正因如此。
因此相较于没有副作用的神打，请神术的副作用则要严重得多。
第一品是请‘神灵’的香火愿力加持，这一等级，能够极大加强施法者的肉身强度，使施法者刀枪不入，力大无穷。
陈衍在这个世界没有师祖，也没有先祖之流，这后一种请神物当然是不行了。
就在山溪镇东南方向三十里处有一座山头，其名将军山，山上有座老庙，叫做将军庙。
首先是塑造神像的材料太过麻烦，需要上等的泥丸、朱砂、漆墨等等等等，这些东西陈衍一时间搞不到。
陈衍没有管这些，径直来到庙宇正中的将军向像前。
不知道是不是巧合，恰逢一阵寒风吹过，掀开庙门，吹散了将军像身上的茅草、藤蔓，露出了将军像真身。
而萨满教、出马家的请神术不同，这些萨满、出马弟子请的‘仙家’是真实存在的，是狐黄白柳灰，是有着喜怒哀乐、贪嗔痴的妖魔鬼怪。
一片荒郊野
第31章 我有一法，其名神打！(1/2),点击下一页继续阅读。