陶谦，字恭祖，扬州丹阳人，生于公元132年，是东汉末年的老一辈军阀，曾任幽州刺史。
中平五年（188年）冬十月，青州、徐州一带的黄巾余党闹得很凶，陶谦被中央政府调任为徐州刺史。上任后他很快就将黄巾军赶出了徐州，后来升任徐州牧。
陶谦其人在史书中的记载褒贬不一，甚至截然相反，乍看起来就如同人格分裂。到底哪一个才是历史上真正的陶谦呢？上千年来真伪难辨，谬种流传。
根据陈寿《三国志》及采用《三国志》内容的《后汉书》记载，陶谦亲近小人，疏远君子，甚至还曾联合自称“天子”的反贼阙宣，徐州之乱，实际上是他埋下的祸根。
但根据《三国志》注文，裴松之引用的《吴书》记载，陶谦“性刚直，有大节”，是一个难得的好干部。
那么，为什么陶谦在史料中的形象会有天壤之别？
这一切源于一个人的意外死亡，这个人就是曹操他爹、大太监曹腾之子（当然是养子）、当过皇帝（由他的孙子曹丕追认）的曹嵩。
以上几部史书关于陶谦的记载，疑点最大的事件是曹嵩之死：《三国志·武帝（曹操）纪》《后汉书·曹腾传》《后汉书·应劭传》都记载曹嵩被杀，是由陶谦指使部将干的，由此判断谋杀曹嵩的元凶就是陶谦。而《后汉书·陶谦传》《吴书》则记载是陶谦的部下贪图钱财，擅自袭杀了曹嵩，实际上陶谦并不知情。《三国志·陶谦传》甚至对这一事件避而不谈。
如此褒贬不一，如此相差甚远，如此讳莫如深，当然不只是史书作者不了解事情真相那么简单，背后真正的原因是史书作者的立场问题。
在分析陶谦的历史形象之前，先说点题外话。可能大伙跟我一样，有类似的亲身体验：随着我们读的书越来越多，有时候就会发现，同一个人同一件事在不同的史料中的记载出入很大，甚至截然相反。遇到这种情况的时候，我们究竟应该相信哪一种说法呢？或者干脆就认为历史是不可知的，将书扔到一边，放弃了对真相的寻找呢？
我的看法是，历史是可知的，虽然找出历史真相确实比较困难，但真相依然是观存在的，而且众说纷纭之中有且只有一个真相。只要我们有了正确分析史料的方法，那么我们就有了一双找出真相、明辨是非的慧眼，这对我们读古代史甚至当代史以及其他书籍，都会有很大的帮助。
所以在这本书中，我除了依据史料写出关于三国、关于刘备的一些历史故事之外，也想把我分析历史的一些方法和心得介绍给大家，当然我也不能保证我的分析就是完全正确的。如果你自己已经有了屡试不爽的分析方法，那么恭喜你，可以直接跳过这一段。
真假陶谦这件事，就可以作为我们分析历史的实战演习。
既然几种史料互相矛盾，就说明至少有一种史料是错误的，也就是说在你眼皮子底下有人公然造假了。那么造假的人是谁呢？造假的目的又是什么呢？我们不能放过任何一个坏人，要把造假的人揪出来。
首先可以确定，史书编著者是最大的造假嫌疑人。
所有史书，其实都有编著者的倾向、立场在其中，尤其是官方修史比私人著书的政治倾向更加明显。比如唐朝官方史书一定会说李世民被逼无奈才发动玄武门政变杀死亲兄弟逼退老父亲，清朝修的《明史》则一定会向崇祯皇帝身上泼脏水。这是为了达到政治目的惯用的一种手段。
《三国志》当然也不例外。《三国志》虽然属于私人著书，但作为晋朝政府认可的史书，《三国志》只能以晋朝承袭的曹魏为正统，视蜀汉、孙吴为僭伪政权，因此书中自然也免不了有一些对曹魏集团领导人的褒美之词。另外，陈寿写《三国志》时，已有曹魏王沈所写的《魏书》，关于曹魏的许多史料即来源于此。如果《三国志》中关于陶谦的内容也是沿袭《魏书》的话，那么王沈造假向陶谦身上泼脏水的动机就更加明显了。
其次需要讨论的问题是，造假的目的是什么？
从宏观上来说，官修史书或官方认可的史书，造假的目的肯定是为统治者拔高形象，脸上贴金。比如说刘邦是他妈与天神发生外遇的结晶，朱元璋生下来红光满屋，等等。
但从微观上来说，具体到某一件事的造假，肯定有直接的目的，不然为什么偏偏要给这件事注水呢？比如说刘邦是他妈与天神发生外遇的结晶、朱元璋生下来红光满屋，就是为了告诉你，他们两人都是天生不凡，和咱们普通人不一样。
前面说过，关于陶谦的内容，史书记载最可疑之处在于曹嵩之死。有句话说欲盖弥彰，越是遮遮掩掩的地方，越是见不得光的，所以曹嵩之死就是我们找出真相的最佳突破口。
曹嵩之死影响很大，最直接的后果是曹操在徐州屠城，这是曹操人生的最大污点。因此，可以断定造假的直接目的就是为曹操开脱屠杀徐州百姓的责任。但徐州屠城是人尽皆知的史实，瞒是瞒不住的，怎么办？那就只好发挥主观能动性找出正当的理由了。于是，《三国志》或者说《魏
真假陶谦(1/2),点击下一页继续阅读。