周群是半仙世家，最擅长的就是占候看天象。
古代的占候与今天的天文学有点相似，但实质上不同，因为占候要把天上的天象跟地上的人事扯上关系。正因为如此，占候才显得神乎其神，成为古代的一门帝王之学，风光了几千年。
精通占候的人，往往会对未来和正在发生的事件进行一些预测，比如某年某月要发生什么灾难，国运如何，等等。有时说不对，正常嘛，没有几个人能说对，大家笑笑也就完事了；有时说对，那就神了，一传十，十传百，久而久之，就会被传说得神乎其神，算不上神仙，也是一个半仙。
当然，群众不是那么好糊弄的，周半仙是通过对当时的几件重大时政问题的正确预测，才奠定他的半仙地位的。比如，建安十二年十月，他预测荆州老板要换人了，第二年刘表就挂了，曹操占领了荆州；建安十七年十二月，他预测西方军阀要丢失土地了，结果三年之内韩遂、宋建相继败死，刘璋丢益州，张鲁降曹操。从此，周半仙的名气更是一发不可收拾，冲出益州走向全天下。
不过仔细分析起来，周半仙的所谓预测，多半是关心时事政治得出来的结果。当时的通信事业不发达，教育也不发达，多数人斗大的字不识一箩筐，更不知道天底下在发生什么事，知道的事情多半是道听途说得来的。在这样的时代，周群出身好、受教育程度高，见识和学问已经比别人高出一头。如果再对时事政治加以研究，就能发现：建安十二年，曹操剑指荆州，根据实力对比和以往战绩，刘表败局已定；建安十七年十二月，曹操更是在一年前打败了马超等关中军阀，刘备也在一年前入蜀，许多人早就说是引狼入室了，依据这样的形势得出“西方专据土地者皆将失土”的预言，也就不足为奇了。这就像是今天关心时事政治的人，事先问他美国打阿富汗谁胜谁败，美国打伊拉克结局如何，等等，得出美国胜利的“预言”一点也不稀奇。遇到这样的情况，我们千万要保持淡定，不能把持不住激动无比地以为遇见了半仙。
关心时事政治、有政治眼光的人也不在少数，但为什么群众偏偏要相信周半仙呢？一个重要原因是周半仙干事业舍得下本钱，不但刻苦学习一心钻研占候事业，而且利用家中财大气粗的优势，专门建造了一间占候实验室——小楼，每次做出预测之前都要上楼看上一阵天象。试问夜夜看天象，难道周半仙就不睡觉吗？且慢——周半仙不是本人夜夜守在实验室，而是让家里的仆人二十四小时（不避晨夜）轮班倒休在实验室看天象，一旦有异常情况发生，马上报告，周半仙这才上去占候。
这样一套行头摆出来，再预测准几件天下大事，群众不信周半仙才怪。
不只是群众相信，连刘备也依照古代的传统习惯，在出兵之前玩起了求神问卜，问到了周半仙头上。
老板刘备相信占候吗？不相信吗？
进攻汉中能够成功吗？不成功吗？
周半仙实在拿捏不准，但有一条原则他是明白的——做出预测要含蓄一点，模棱两可，留条后路。
根据这一原则，周半仙做出了自己的预测：“当得其地，不得其民也。若出偏军，必不利。当戒慎之！”
之所以说这个预测十分含蓄，模棱两可，是因为“得其地，不得其民”算不上是成功还是失败；“当戒慎之”，究竟是让戒慎出兵还是戒慎偏军，也可以做不同的理解。
依据曹操一贯强行给百姓搬家的做事风格，周半仙预言“得其地，不得其民”是有一定根据的；而曹军战斗力之强悍，也是天下知名，预言“偏师不利”准确度也是可以预期的。更何况，周群发言前的建安二十年，也就是曹操占领汉中的当年，已经让驸马都尉杜袭迁走了汉中八万多人口。因此，这样一个回答与其说是占候得出的预测，倒不如说是对军事实力和以往斗争经验的观总结和科学分析。
周群的这个回答，实际上是代表部分益州本土干部对刘备出兵做委婉的劝阻。这些干部还包括周群他爹周舒和杜琼、杜微以及后来的谯周等人，他们利用玄而又玄的占候、谶纬学说，表达了他们的政治观点——天下会统一于魏。这充分说明这帮人其实更看好曹操老板和他的事业，在刘备老板手下打工实在是因缘际会不得已，谁让自己生在益州、产业都在益州呢？不过，由于司马晋依样画葫芦又取代了曹魏，这些半仙高人的“预测”最终都落空了。
本土势力被外来势力领导有些不情愿是正常的，在私人场合含蓄点说说也就罢了，另一个半仙张裕的做法，却可以说是自取灭亡。
张半仙听说刘备要进攻汉中，也不管老板有没有像问周半仙那样问他，就主动站出来发言了：“不可争汉中，军必不利。”
语气十分肯定，态度异常坚决。
估计张半仙是一听要勒紧裤带打汉中就急了，说的这话都有失一个半仙应有的风格（模棱两可，留条后路）。
刘备究竟有多大程度相信两个半仙的话，我们不知道，只知道出兵汉中的计划最终付诸实施了，而且周半仙的预测基本应验。
一个半仙的自取灭亡(1/2),点击下一页继续阅读。